人工智能發(fā)展速猛。怎樣認(rèn)識(shí)人工智能？人工智能背景下的勞動(dòng)形態(tài)怎樣？人工智能與人自身的關(guān)系怎樣？人工智能視域下的社會(huì)生活、人際交往會(huì)是怎樣？這些問(wèn)題是我們研究人、人工智能、勞動(dòng)時(shí)必須要思考的問(wèn)題。

美國(guó)麻省理工學(xué)院的溫斯頓教授認(rèn)為：“人工智能就是研究如何使計(jì)算機(jī)去做過(guò)去只有人才能做的智能工作�！比斯ぶ悄懿皇侨说闹悄�，但能像人那樣思考、也可能超過(guò)人的智能。

學(xué)界認(rèn)為，人工智能有弱人工智能、強(qiáng)人工智能、超人工智能，強(qiáng)人工智能是能夠達(dá)到人類(lèi)智能的人工智能，超人工智能是任何領(lǐng)域都比人聰明的人工智能。有幾個(gè)問(wèn)題需要探討：

第一，關(guān)于人類(lèi)與人工智能的關(guān)系：它們是工具性的主客體關(guān)系？還是共生性的主體間關(guān)系？還是兼而有之？

關(guān)于“共生”，第一個(gè)提出生物界廣義共生概念的是德國(guó)真菌學(xué)家安通·德·巴瑞(Anton de Bary)，他在1879年明確指出：“共生是不同生物密切生活在一起(living together of dissimilarly named organisms)”。安通·德·巴瑞對(duì)共生的定義包括生物間有利及有害的關(guān)系。隨后一百余年來(lái)，這一概念在生物學(xué)界和社會(huì)學(xué)界得到了高度重視及重大發(fā)展。共生是事物的存在方式，共生也是一種價(jià)值觀，發(fā)展就是共生關(guān)系的優(yōu)化。

隨著弱人工智能向強(qiáng)人工智能、超人工智能的發(fā)展，人工智能越來(lái)越“人”化，人工智能的工具性必將日益向主體性發(fā)展，人與人工智能的關(guān)系也必將逐步從主客體關(guān)系向主體間性關(guān)系發(fā)展，這是一種哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，也將是社會(huì)形態(tài)的一種客觀存在。

第二，關(guān)于人工智能與勞動(dòng)：“人工智能”能否“勞動(dòng)”？

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的類(lèi)本質(zhì)，是人與自然界之間的物質(zhì)、能量的變換和信息交換的過(guò)程，是有目的的活動(dòng)。        

隨著人工智能的“人”化，人類(lèi)的勞動(dòng)能否成為人工智能的勞動(dòng)？事實(shí)上已有不少人工智能代替人的勞動(dòng)，如餐廳中的機(jī)器人送餐員，不能說(shuō)餐廳中的服務(wù)員送餐是勞動(dòng)，而機(jī)器人送餐不是勞動(dòng)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，馬克思指出，人類(lèi)在勞動(dòng)中也在改造人類(lèi)自身，那么未來(lái)人工智能在勞動(dòng)中是否也會(huì)改造自身？這也是完全可能的事，這就必將產(chǎn)生人工智能的自我進(jìn)化，這是必須引起高度關(guān)注的問(wèn)題。

人工智能既是勞動(dòng)成果，又是勞動(dòng)資料，也是一定意義上的勞動(dòng)主體。

第三，關(guān)于人工智能的異化問(wèn)題。人工智能是否會(huì)異化？如何避免人工智能的異化？

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)的本真狀態(tài)應(yīng)該是勞動(dòng)者的自由的、自主的和自我實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。 馬克思揭示勞動(dòng)異化時(shí)，曾指出勞動(dòng)產(chǎn)品異化，自己的產(chǎn)品成為奴役、壓迫自己的工具；他還指出人與人之間的關(guān)系異化，本來(lái)是合作勞動(dòng)、共同工作異化為人壓迫人、人剝削人的生存競(jìng)爭(zhēng)。

對(duì)于人工智能發(fā)展，也要防止人工智能成為人的統(tǒng)治者，這是當(dāng)下人類(lèi)智能發(fā)展中的人類(lèi)一大隱憂(yōu)。這里就有科技倫理問(wèn)題。只有堅(jiān)持人與人工智能共生發(fā)展的原則，人類(lèi)在設(shè)計(jì)、發(fā)展人工智能時(shí)就要遵循共生原則而非叢林原則，確保人工智能不對(duì)人類(lèi)造成傷害。也就是說(shuō)，破解人工智能異化的鑰匙，就是人類(lèi)與人工智能的共生。

共生原則下，人工智能發(fā)展將有利于人的尊嚴(yán)、勞動(dòng)解放和人的發(fā)展，打造自由人的聯(lián)合體。

因此，不能把人工智能僅僅當(dāng)作工具、當(dāng)作客體，還應(yīng)把人工智能尤其是強(qiáng)人工智能、超人工智能當(dāng)主體，人與人工智能之間是共生的主體間性；應(yīng)以共生倫理為價(jià)值導(dǎo)向，規(guī)范、促進(jìn)人工智能的發(fā)展，優(yōu)化人機(jī)關(guān)系。設(shè)計(jì)的軟件、程序也要遵循共生思想，讓共生不僅是人的思想，也是人工智能應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，打造未來(lái)人機(jī)共生的世界。